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  • 莲宗诸祖生平与思想（1）

    的景物，但运用闻性与见性，亦能通晓无碍。在念佛三昧中，能睹见渊深、凝寂、虚灵之镜（心）体，悟证灵性本原湛明一体，清净透明，法尔自然。以本心聆听内在的念佛玄音，能令尘劳挂累日渐消除，滞塞的情执徐徐融化...惑者但以一生为尽，故以形朽而神丧矣，而人之所以生死流转者，乃因无明贪爱为惑为累。无明掩其照，则情想凝滞外物；贪爱流其性，则四大结聚成形。无明贪爱不息，则此生之后，仍受他身；此生之后，犹有来生，是则生生而...

    不详

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  • 周叔迦：成唯识宝生论略注（1）

    便舍别物，然非于此翻彼便成，时处定故能得成立，令境是有无随成故。犹如耳识所听闻性，不能成立声是其常，虽无不闻性，然不遮无常。他所成立外境是有，今欲显其是不定因，纵非外事，于情亦复见其时处有决定义。　　...及果大也。见《杂集论》。由此义故等者，结也。　　△二引证。　　如经所说，言大乘者，谓是菩提萨埵所行之路及佛胜果。　　菩提菩萨所行之路，谓前五种大性；佛胜果，即后二种大性。　　△二释唯识中有五：初明观法...

    周叔迦

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  • 辩中边论讲要

    不净，空性亦双简之。此後人引申之义也。又世亲释番本後多数句云： “为断戏论恐惧懈怠犹豫故，说空性五段义。”为断戏论说空性自相，即第一段。为断恐惧故说空性业相，即第二、三段（恐众生闻空而惧，说真如等异门）。为断懈怠故说空性染净相，即第四段（恐众生闻性本净，懈怠不加修治）。为断犹豫故说空性种类行相，即第五段。综合虚妄分别及空性二相为所知相，瑜伽学系践行宗要略具於此。今更以三语明此行践之义，以作结论。...

    吕澂

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  • 能断金刚般若经讲要

    能断所不能断，般若行中，闻思修慧即具此金刚之性，而有能断之用，亦是金刚，亦是能断，故谓之金刚能断也。二依金刚形象解，如画金刚杵形，两端宽广，中间窄狭，以象菩萨行，地前、地上历时久远，范围甚宽；而入地...段与《方便般若》三慧品义相当：般若谓菩萨之慧为道相智（声闻慧为一切智，佛慧为一切种智），由此道趣证无上菩提，乃如实际、如性、法性而得，如我众生等性而得；无所住於实相作证，法固不可得也。道无法，涅槃亦...

    吕澄

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  • 百字论释

    决定。如声论立声常，所闻性故，如声性。胜论立声无常，所作性故，如瓶。此二决定，其因皆不能成量，如此相逢决定因即无用也。以上就因之义用而辩，如释论说，复次更明此义，乃至理则不立云云。 　　辩因名者，辨宗...性。此非浑然一体，只谓其逼肖无异而已。一切法无有稍异，即称同一。此义如释论说，何故造论，为破我见等。我见实是恶见（以音近而误），因诸法各有自相之见，乃一般外道所共执，由此而计一切事物实有，即此论前周八...

    吕澄

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  • 未来传戒的兴衰

    资格，你一定要让他读幼稚园，千步一步的进入大·学，没有幼稚园资格怎么能上大学。佛施设小教就是令众生步步进入大乘，因此小乘教就是大乘教。法华经云：“决了声闻性，是诸经中王”正式说明方便施设小乘，目的都是为...猎人等，外道受恶戒去作恶事，禁作善行。若受善戒者，则禁止作恶，如受佛戒的七众弟子，既然受了善法之戒，所以禁止作诸恶业。因为善恶之性互不相害，此取其禁止之义。是故受恶戒者禁止善事，受善戒者则禁作恶事。　　...

    道 海

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  • 为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？

    这眼睛能看东西，那么，我们一口气上不来了、死了，但眼睛还在，怎么就不能看了呢？所以说，这眼睛能见的视觉作用，就是性的作用），在耳曰闻（耳朵能听到声音，也不是耳根的作用，而是闻性的作用），在鼻辨香（鼻子...，须菩提尊者在山洞里静坐。诸天雨花供养，赞叹须菩提善说般若。须菩提说：‘我于般若未尝说一字，云何赞叹？’天帝说：‘如是。尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。’可见真正说法是‘大音希声’的，顶大的...

    慧伯

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  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    疏解》）讲解声闻藏，以为可以　　通过求声闻道而得观四真谛法，成就声闻性而悟道，称为缘觉声闻。可见净土宗　　对于闻声得道的启悟多么重视，这是否也值得今天净宗人深刻思考呢？　　二、 净土佛国有...虚空出？也即是音乐之所本的大问题。紧那罗王的回答是：　　善男子，是故当知一切音声从虚空出，当知是声即虚空性，闻已便灭，若其灭已同　　空性住，是故诸法若说不说同虚空性，是故应当不舍空性际，若音声分...

    听 禅

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  • 菩提心影：释疑篇（三）

    《楞严经》的解释，这位菩萨最初修行的方法，是耳根不向外闻，而反闻耳根中能闻的闻性，可叫声性。因为一切众生向外分别音声，就有赞诽的境界，因起贪瞋之惑，造杀盗淫之业，而受轮回的苦报，这是约菩萨在因中自己...一事，不但是佛教为然，即儒家亦有之——“天地有好生之德”；“人人爱物，物物贪生”；“见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉”；“王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫’”；“孰能一之？不嗜杀人者能一之”，这些话，...

    慈航法师

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  • 四种涅槃

    性的作用），在耳曰闻（耳朵能听到声音，也不是耳根的作用，而是闻性的作用），在鼻辨香（鼻子能嗅味，香味、臭味等，是嗅性作用），在舌谈论（一切语言谈论，都是佛性的作用），在手执提（我们手拿东西，做工作等，...一字，云何赞叹？”天帝说：“如是。尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。”可见真正说法是“大音希声”的，顶大的声音是无声之声，是一般人听不到的。 讲到这里，我们要谈谈化身、报身、法身三个身究竟是...

    佚名

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